Библейский портрет супружества

Юрий Беспечанский

Европейская культура уже давно переживает эпоху «распада традиционных семейных ценностей». Социальные роли мужчины и женщины перемешиваются. Если в Советском Союзе делался упор на то, что и мужчина, и женщина – это прежде всего работники на производстве, а семья должна быть на втором плане, то в западной культуре акцент ставится на индивидуальные особенности и потребности каждого человека, независимо от пола.

На этом фоне следующие слова Библии содержат в себе вызов для многих: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе» (Кол. 3:18). Возможно, для некоторых женщин эти слова звучат и привлекательно: в мире хаоса и разброда женщине может быть приятно, когда она повинуется мужу как господину, когда она находится под крепкой и твердой рукой ответственного человека.

Но это если «господин» мудрый, добрый и хороший… А что делать, если муж сам весь в проблемах и грехах, но требует от жены беспрекословного подчинения? Более того, самый сложный случай – когда «проблемный» муж требует себе подчинения именем учения своей консервативной религиозной конфессии – или даже именем Библии… Весь упомянутый стих Послания к Колоссянам говорит вроде бы ясно: повинуйся и не задавай вопросов. Как будто женщина должна пожертвовать своей личностью, утратить ее в угоду желаниям мужа, по воле Бога и Библии.

Уверен, для некоторых женщин такое «домостроевское» понимание супружества является одним из главных предубеждений против христианства вообще.

Друзья, сегодня у меня есть интересный ответ. Притом ответ не мой личный, а прямо из Библии. Библия еще никогда меня не подводила, я на опыте жизни верю в полную богодухновенность каждого слова и каждой буквы Библии… но!.. в оригинальном ее тексте. Поэтому давайте исследуем известный отрывок Кол. 3:18-22 в русском и греческом вариантах:

₁₈ Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
₁₉ Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
₂₀ Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
₂₁ Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
₂₂ Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.

Итак, перед нами три вида человеческих отношений: мужья – жёны, родители – дети, господа – рабы (на современном языке начальники – подчиненные). И на первый взгляд, судя по отрывку, большой разницы в этих трех типах отношений нет: везде важна иерархия и подчинение.

Однако в греческом тексте есть существенная разница: в отношениях родителей – детей и начальников – подчиненных употреблено слово «гипакуо», а в отношениях мужей и жен – слово «гипотассо».

Слово «гипакуо» имеет приставку подчинения «гипо» и корень «акуо», известный нам по термину «акустика», и дословно означает «быть в послушании». То есть главное в отношении подчиненных к начальникам на работе или детей к родителям – это быть послушными, то есть слушать, что от них просят и требуют начальники и родители, и всеми силами стараться исполнить.

Подчиненный не должен спорить с начальником, оспаривать правильность его решений: это вредит общему делу. Начальник, ответственный за принятие решений, должен быть один, а не два. Дело подчиненного – изо всех сил пытаться в точности исполнить команду начальника.

Точно так же в отношении детей и родителей. Конечно, пишет Библия, родители не должны быть к детям злы и раздражительны, иначе дети будут в депрессии. Но всё же представьте себе сцену, когда отец запрещает семилетнему сыну идти бегать с мальчишками, требуя, чтобы он сел за уроки. А сын начинает спорить с ним, требуя доказательств «правильности» решения отца в сравнении учений Канта о моральном долге и Шопенгауэра о свободе воли… Если сын начнет спорить, отец должен мягким голосом, но твердым тоном потребовать подчинения. Не сын кормит и воспитывает отца, а отец сына. Они не равны, хотя мудрый отец и может стать старшим другом сыну.

Как же правильно понимать библейское «повиновение» жён своим мужьям? Слово «гипотассо», употребленное здесь, имеет приставку подчинения «гипо» и корень «тассо». Греческо-английский словарь переводит это tasso как to arrange in an orderly manner. In an orderly manner означает «упорядоченным образом», а to arrange – «договариваться, устраивать, располагать, выстраивать, принимать меры, улаживать, подготавливать».

Итак, исследуя это слово, мы можем сделать четкий библейский вывод о том, что является главным в отношениях мужа и жены: умение ГОВОРИТЬ ДРУГ С ДРУГОМ, умение договариваться, располагать друг друга к себе, умение выстраивать отношения, умение вовремя принимать меры, когда в отношениях возникают проблемы, умение улаживать конфликты, умение подготавливать своего супруга, если ты что-то хочешь от него.

Поскольку слово «повинуйтесь» обращено к жене, то всем вышеупомянутым искусством жена должна обладать в первую очередь. Всё вышесказанное ей следует делать «упорядоченным образом»: без злобы, гнева, крика и прочего, но с уважением и пониманием характера своего мужа. Как ни странно, здесь древняя Библия абсолютно согласна с современной психологией.

Что же Библия требует от мужей? Чтобы они «любили» своих жен. Употребленное слово «агапао» в отношении любви мужей к женам подчеркивает как раз не просто «эротический» характер данной любви, а заботу, привязанность, понимание ценности своей жены, переживание радости и удовольствия от общения с нею.

В принципе, ничего нового я здесь не открываю, кроме понимания того, что Библия ВСЕГДА практична, современна и голос Библии вполне совпадает с голосом Духа Святого внутри нас, с голосом нашего сердца.

Итак, в супружестве, в браке главное – не исполнение «команд», а ОТНОШЕНИЯ, но отношения бережные и нежные, исполненные понимания огромной ценности твоего супруга.

Однако мы пойдем еще чуть-чуть дальше. Библия сравнивает отношения мужа и жены с отношениями в Троице:

«Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11:3).

Были и есть еретики, такие как Свидетели Иеговы или «пионеры адвентизма» 19-го века, которые из этого стиха делали вывод, что Христос – это не Бог, мотивируя это тем, что не может быть ДВУХ Богов, а здесь четко написано, что Христу глава – Бог, Христос – лицо, подчиненное Богу-Отцу.

И формально, с позиций тупого буквализма, они правы. Скажем, если Бог-Отец подобен маршалу или генералу, а Христос – офицеру армии Бога. Тогда дело Христа – беспрекословно слушаться и выполнять приказы своего Отца.

Хотите, я вам докажу, что с точки зрения Свидетелей Иеговы Христос – это последний трус и слабак? Все помнят знаменитую молитву Иисуса в Гефсимании: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матф. 26:39).

Представьте себе, что верховный главнокомандующий российской армии Президент В.В. Путин вызывает к себе на прием министра обороны, С. К. Шойгу и говорит ему примерно так: «Сергей Кужугетович! Я приказываю лично Вам поехать в Сирию, чтобы лично уничтожить недобитых террористов. Командировка будет опасной, с риском для Вашей жизни». На что министр обороны ответил бы, подобно Христу: «Отец мой, Владимир Владимирович! Если возможно, да минует меня чаша сия! Впрочем, не моя воля, но Ваша». Президент воспринял бы такое колебание своего министра обороны как трусость, ненадежность и страх за свою жизнь… Но именно так Христос ответил Отцу…

Это не была трусость. Просто отношения Христа и Бога-Отца – это не отношения генерала и офицера. Это – отношения любви в Небесной Семье, где три небесных Мушкетера – один за всех и все за одного; и потому Они едины в Троице и непобедимы.

В подлинной семье, в ее библейском идеале Небесной Троицы, нет секретов и взаимных недоговоренностей. Они не боятся быть «созависимыми», зависеть друг от друга. Они абсолютно свободны, но не хотят ничего делать друг без друга, ходят друг за другом, как ниточка за иголочкой; они обсуждают всё, делятся всеми радостями, печалями и сомнениями.

Поэтому слова Христа: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Ин. 5:30) – не означают, что Христос был на земле безволен и несвободен, а только ждал «приказов» Небесного Отца. Христос может всё, Ему дана всякая власть на небе и на земле. Подобно этому и мы, как свободные личности богоподобного статуса, многое можем.

Но Христос ничего не мог делать без Отца, подобно тому как любящий супруг говорит другому супругу: «Я не могу без тебя!», «Я хочу всегда быть с тобой!». И пусть психологи говорят, что это «созависимость»; Библия говорит, что это – любовь.

Если же для кого-то очень важны иерархия, подчинение и почтение, то вот библейский идеал: «Почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3). С этим согласна и русская религиозная философия в лице С. Л. Франка, сказавшего, что главное свойство человеческой любви – делать любимого человека вторым центром собственной жизни, более важным, чем я сам.


Источник.